罗平五色花米饭,弥漫在情意里的味道…

时间:2018-08-10 23:36:08 来源:掌上罗平作者:布依点击:

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什么什么?你不要觉得这是个愚蠢可问题。当你面对着布依族甑子中的五色时,惊奇一定会写在你的脸上。当一碗盛着、紫、、红、的五色气腾腾地摆放在你的面前时,你一定会犹豫着该不该下筷。

或许,你游历过新疆,饱尝过维吾尔族或哈萨克族的馕,在称赞馕地道厚实之味的同时,也会感叹游牧民族的智慧——为了更好地贮藏和携带食粮居然想出这么绝妙的办法;可能,你登临过青藏高原,在情好客的藏民家中豪饮过浓香满口的酥,你会惊叹极地高寒民族的创造——把奶叶两种质绝然不同的东西融汇成绝佳搭档,既保证营养的需要,又满足饮的愉悦。

在我国,五十六个民族,五十六种饮食文化,要想完整、准确、毫无遗漏地记录各民族饮食文化的想法几乎是不可能实现的,以孰优孰劣标准评价各民族的饮食之想是狭隘、幼稚可且情理不通的。但是,如果我们愿意以客观、虔诚、认真地的态度食物端口而入,并由此上溯、拓展,去探寻、了解一个民族的饮食文化,我们将会有惊奇的发现。你会感受到那怕是一种简单食物,它也会折射出这个民族的饮食文化和这个民族文化特点魅力所在。

五色是布依族最具特色的饮食符号。布依族是南方典型的“稻作民族”,选用的本材就是本地盛产的优质糯米。在这里,千百年来,籍长流不息的多依河和灌溉工具,河两岸、村寨中、山谷间遍布稻田,正如一位人在游历了多依河后发出这样的感慨:“春插漫野绿,收满谷香”。民以食为天,在赖以生存的生命基本食物上染上五彩,这是一个农耕民族对粮食的尊敬与发自内心的珍惜。

粮食上染色,绝不是为了悦眼,如果我们了解染料的内容,就能明它的内涵。五色非为人造,全部源于自然——色,乃稻米本来颜色,无需染制,一任天然色,取汁于压章螂树,《本纲目》中有记载,此物可活、生机、止、解毒,用于跌打损伤、疽等症;红色,取汁于材虎杖(布依语:喇奔)。《本纲目》中亦有记载,此物可祛风利湿、散瘀定、止咳化痰,用于关节、显疸、经闭、咳嗽痰多、烫伤、跌打损伤、肿疙毒、降脂。

色,取汁于材蜜蒙(布依语:糯娅)在布依民间疗法中,单方熬制并服能治疗肝炎;紫色,取汁于紫背天葵(布依语:胀),在布依民间疗法中,单方熬服用治疗尿病、高压、晕等症。

读懂了以上文字,你应该会明,染色为何?——是为了保健身体,是为了幸福生活。把食品物合为一体,这是布依族人在生活中了不起的创造!

五彩、紫、、红、五色,正好对应了中国古哲学中的金、木、、火、土五行,这绝不是一种巧合,而是布依族最朴素的宇宙观和世界观写真,千百年来,布依族人民深谙五行相生相克之道,懂得人与自然万物和谐则生,违逆则亡之理,不违天、地、日、月、山、川、树、木运行规律,虔虔诚诚地谨记,小心翼翼地遵守,所以才有如今布依山寨的风调雨顺、五谷丰登,世外桃源。

另外,五彩的布依,其实每一种颜色象征着一种美好寓意——象征着生命旺盛;红色象征着欢乐无限;象征着真挚情感;紫色象征着吉祥如意;象征着纯洁无瑕。这是布依族人最本质情感,不惟食物如此,在今天布依族人民的服饰上,这些特征也是一览无余。食与衣这两种人的最基本需要上绘上五彩,彰显了布依族人美的和对幸福生活的向往。

五彩——是,但绝不仅仅是!如果你真正地了解布依族,当你品尝过之后,我想,你一定也会有这样一种感悟吧。

本文作者:李庆忠

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