醋乡话醋情

时间:2018-08-11 23:26:55 来源:旅行小姐姐作者:山西点击:

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山西人和有着深厚友情。

山西做的历史大约有3O00年之久。北魏贾思勰在其名著《齐民要术》中总结的22种制法,有人考证认为就是山西人的酿造法。其中“作米酢法”便是“山西老陈”的酿制方法。到了清初顺治年间,介休出了一位“仙”,名叫王来福,他在清徐城关开办了一个“美和居”坊,又在的基础上增加了熏工艺,大胆地改革、创新,“冬捞冰,夏伏晒”,终于创出了山西“老陈”名牌,使老陈一举名列中国四大名之首。

作为的故乡,在民间至今有做酷的遗风。如果您到山西的乡村僻壤盛夏一游,你会发现,老乡们在烈日之下。放一口麻着的大缸,在用“老醯儿”(制的醴子)晒,而且缸需不断地搬动,因为缸要跟着“爷爷”(太阳)走。看到此情此景,过去山西“家家有缸,人人当匠”的场景定会跃然眼前。确实山西是制的大本营,现在全省有 100多家厂,著名的除清徐老陈之外,还有陵川玉泉老陈、壶关辛寨老陈、榆次南堡老陈。品种有老陈、名特、双、陈、特、晋、味、熏等。同一品种的,根据使用原料和生.产工艺的不同,又可分出各种各样的品种类别,真可谓琳琅满目,各具特色。人说山西好地方,地肥更香。山西人善制,是因为山西人,而山西人也真可称为全国之最,在山西民间有无不成味之说。

山西人善酿酷,素有“老醯儿”之称。古时管叫醯,把酿的人叫“醯人”,把酿的醴叫“老醯”。因此,也不叫,而叫“醣”。由于山西人对酿的特殊贡献,再加山西人嗜如命,又巧合了“醯”和山西的“西”字同音,所以外省人就尊称山西人为“山西老醯”了。“老西儿”对的贡献确实应大,因为作用真是太多了。内除含有大量酸外,并含有、乳酸、甘、氨基酸及醛类化合物。不仅是调味之首可以入味,还是人体健身佳品。在食用方面,它能溶解食物中的,使人体易于吸收,也可以用于脱制萝卜、、大蒜等食物。在医疗方面用,有生发美容。降压、减肥功效。清乾隆四年京师太医院集中全国名医,为治疗宫妃郁病而炮制的定坤丹”,其中所采用的二十多味,都是用老陈炮制的。

几千年来,人们发现有许许多多奇妙的用途,确实是一种好的生活习惯。然而关于还另有说法,这种“”的产生据说源于唐朝。唐太宗要为一位名叫房玄龄的大臣纳妾,大臣之妻横加干涉。太宗无奈,只得令大臣之妻在喝毒酒和纳妾中选择其一。大臣之妻也确有几分刚烈,拿起毒鸩之酒一饮而尽。当大臣之妻含泪喝完后,才发现杯中是,从此便留下了这段“”的佳话。所以,才有了后人“失意”之人视“得意”之人而能有“意”,此也许与西方人谓东方人之“东方人的妒嫉”不无关系

山西人和有着深厚友情。

山西做的历史大约有3O00年之久。北魏贾思勰在其名著《齐民要术》中总结的22种制法,有人考证认为就是山西人的酿造法。其中“作米酢法”便是“山西老陈”的酿制方法。到了清初顺治年间,介休出了一位“仙”,名叫王来福,他在清徐城关开办了一个“美和居”坊,又在的基础上增加了熏工艺,大胆地改革、创新,“冬捞冰,夏伏晒”,终于创出了山西“老陈”名牌,使老陈一举名列中国四大名之首。

作为的故乡,在民间至今有做酷的遗风。如果您到山西的乡村僻壤盛夏一游,你会发现,老乡们在烈日之下。放一口麻着的大缸,在用“老醯儿”(制的醴子)晒,而且缸需不断地搬动,因为缸要跟着“爷爷”(太阳)走。看到此情此景,过去山西“家家有缸,人人当匠”的场景定会跃然眼前。确实山西是制的大本营,现在全省有 100多家厂,著名的除清徐老陈之外,还有陵川玉泉老陈、壶关辛寨老陈、榆次南堡老陈。品种有老陈、名特、双、陈、特、晋、味、熏等。同一品种的,根据使用原料和生.产工艺的不同,又可分出各种各样的品种类别,真可谓琳琅满目,各具特色。人说山西好地方,地肥更香。山西人善制,是因为山西人,而山西人也真可称为全国之最,在山西民间有无不成味之说。

山西人善酿酷,素有“老醯儿”之称。古时管叫醯,把酿的人叫“醯人”,把酿的醴叫“老醯”。因此,也不叫,而叫“醣”。由于山西人对酿的特殊贡献,再加山西人嗜如命,又巧合了“醯”和山西的“西”字同音,所以外省人就尊称山西人为“山西老醯”了。“老西儿”对的贡献确实应大,因为作用真是太多了。内除含有大量酸外,并含有、乳酸、甘、氨基酸及醛类化合物。不仅是调味之首可以入味,还是人体健身佳品。在食用方面,它能溶解食物中的,使人体易于吸收,也可以用于脱制萝卜、、大蒜等食物。在医疗方面用,有生发美容。降压、减肥功效。清乾隆四年京师太医院集中全国名医,为治疗宫妃郁病而炮制的定坤丹”,其中所采用的二十多味,都是用老陈炮制的。

几千年来,人们发现有许许多多奇妙的用途,确实是一种好的生活习惯。然而关于还另有说法,这种“”的产生据说源于唐朝。唐太宗要为一位名叫房玄龄的大臣纳妾,大臣之妻横加干涉。太宗无奈,只得令大臣之妻在喝毒酒和纳妾中选择其一。大臣之妻也确有几分刚烈,拿起毒鸩之酒一饮而尽。当大臣之妻含泪喝完后,才发现杯中是,从此便留下了这段“”的佳话。所以,才有了后人“失意”之人视“得意”之人而能有“意”,此也许与西方人谓东方人之“东方人的妒嫉”不无关系

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