茶事怎么变成雅事的

时间:2017-11-05 05:44:09 来源:作者:点击:

导读:茶会越来越雅了,雅到不做准备都不好意思参加。桌上摆着的请帖,有些要小心应付。尤其是那些毛笔小楷竖写,名后是“道席”之类问候,里面装满了各种与茶相关雅事。
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会越来越雅了,雅到不做准备都不好意思参加。桌上摆着的请帖,有些要小心应付。尤其是那些毛笔小楷竖写,名后是“道席”之类问候,里面装满了各种与相关雅事。宣上有古琴、尺八之类的曲目,要品的来自武夷山“三坑两涧”,或者二十年,三十年乃至更有年份的普洱、,偶尔也会出现些老六堡做点缀。当然,在“老”的语境下,老观音),老红(红)也颇受青睐。

能不能说话也是关键。界好多会,都是“止语”的,来的人不可以相互交流,只有在主人的声音中把杯端起,放下。主人会引导怎么发现的滋味,主人也会引导你找到气,发现韵,必须相信神就在上空。

我每每看到写着古典音乐字样的就胆怯,生怕掌拍错了时间,也怕听睡着了。但偏偏现在的会,不是古琴,就是尺八。有一次我忍不住问身边听得津津有味的朋友,他回答说,我也不懂,在想其他事呢。那一天,古琴的演奏者是李祥霆,那把琴说是苏东坡留下的,喝的是价值百万的宋聘普洱。说到尺八嘛,在许多人眼里,与普通的箫好像也没有什么区别

会上还会遇到一些大仙儿,喝得出海拔,品得出年份,连有多少、有多少都尝得出,也会被告知,喝姿势不同,对身体有利的地方也不一样。遇到这些人,大约也只有倒背唐三百的气场才能降服。

会留的,大部分会选择在素馆,而大部分素馆是接受教育的好地方。门口摆满可以免费领取的佛学籍,桌子上,墙上都有来之不易的告诫,抽烟喝酒是严禁,大声说话也是不许可。服务员非常有礼貌,进门鞠躬,出门鞠躬,点鞠躬,上鞠躬,你每要求一样都会收获一个鞠躬……参加完一个会,完一顿素,都会觉得自己好没教养,在背上就能看出一个“小”字。

事变雅事倒不是当下特有现象

东晋名士王濛,因为好喝,想培养几个与自己相同好者,但到他家喝过的却不买账,说喝是“厄”,嘲声在1000多年后听到,依旧觉得刺耳。

唐之前的饮史,出身在寺院的陆羽耗费了很多时间去考证,但那些只言片语只能缝补出一个小章节,他只有腾出,写了本充满汗味的叶考察报告经》。

有一位和尚借李上位的故事,一直被模仿,从未被超越。李唯一的一首《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌》,为我们指出了变雅的全部机密。产的地方很奇妙,寺庙附近的乳窟,不仅有玉泉,还有饮玉泉为生的千年蝙蝠,因为好,连80多岁的老人居然颜色如桃李。这里生长出来的竟然“拳然重叠,其状如”。李了解到他是第一个为此作传的人,有着唯一命名权与解释权后,兴奋异常

的产地一定就是好山好(这些地方也绝大部分与寺庙相关),喝的地方自然也是名山大川(幽林小筑亦佳),即便这些都不具备,有茅屋一间也无妨,只要灵、具精、茗上乘(一定有灵具一定有来只作佳茗),佳人(只要是女的一定是佳人,哪怕是凤姐)侍,也会怡然自得。

唐代奠定的绝妙好辞体系非常牢固,等到后世有人想说“坏话”的时候,便会发现,所有的“坏话词汇”都不支持这样的反驳。这与酒完全形成一个悖论,酒是坏话太多,要绞尽脑汁才能阐释出喝酒的必要。“酒池林”、“酒朋友”、“酒囊袋”之类,想想就令人心碎不已。

宋人继承了唐代与相关的全部绝妙好词。与其说是被激活的,倒不如说是被好词激活的。

宋徽宗号召有人多喝点,脱脱俗气,专门写了一本喝指南《大观论》;明皇子朱权,为了喝,专门发明了煮灶台。江南的士大夫,则在美轮美奂的私家园林里,专门修建了品之地。

张岱走出精舍,把与人的互动推向了另一个高峰。其品得出的产地,采摘的春之别,得到了高人的褒奖。当下斗都是从张岱这里获得的启发,不过,张岱是品得出,大部分是“猜得出”,这是很大区别处。

乾隆每每下一次江南,都要去画几个室,他在北京模仿修建了20多个供己使用的江南风格室,还发明了“三清”以表志趣。

乾隆的族人后来把发展成遛鸟看戏的游乐场。晚清时候,“打围”已经成为风尘场所的代名词,民国年间胡适不得不在“打围”后,做出特别解释。去室喝不再是雅事,周作人只好把自己喝苦的家命名为“苦庵”。

有些人不甘心就这样俗下去,室雅起来后,出现了一个专有名词叫“清馆”,经营要在门口特别提醒,本店没有棋牌室,不提供餐饮,只可以闻香,品茗,挂画,插,所谓四般闲事。

本来在厨房呆着挺好(柴米),现在开足马力驶向房(琴棋),大约后人忘记了张岱晚年的忠告:即便是潦倒老人,也能在破、破桌、破鼎、破琴、破之间,与山、日月、壶相伴。

与繁华无关,伸可摘。考究我们的不只是品位,还有认知

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