时间:2017-11-04 10:39:01 来源:作者:点击:
云龙山位于徐州城南,九座山头蜿蜒起伏,绵延近3公里。远眺宛如一青色巨龙,头北尾南,游弋于云雾中。最高处第三座山头,海拔142米。登上山顶,徐州全城一览无余。
云龙山色,历代文人多有描绘。
北宋大文人苏轼咏之:
春夏之交,草木际天;
秋冬雪月,千里一色。
风雨晦明之间,俯仰百变。
群山群水护此山,断碑无数立中间。
平田树紫春如绣,残雪峰青夕更斑。
相传4600年前,地球上草莽遍地、人类茄毛饮血之时,彭祖已在云龙山下烧荒耕种,燃起了这片土地上的第一星生命之火,使云龙山下的土地变成了他的封地——大彭氏国,徐州城雏型慢慢形成。
云龙山上历史印迹叠叠斑斑,山上的古迹大都集中在北首第一节山上。东侧的北魏大石佛,年代久远,距今已1600多年,是我国第一轮大规模“造佛运动”时期——北魏的佛雕作品。石佛很大,半身像即高达11.52米,耳朵的长度与成人一般高。
石佛虽居佛寺之中,却与山连体,顺山势雕刻于一天然石壁之上。由于石佛的特殊,使佛殿的建筑颇为奇特,构思巧妙。佛殿的墙壁充分利用石佛周围的天然石壁,殿后墙仅砌了三块砖即到殿檐,左右两边,也用砖不多。此种建筑方式全国佛寺中仅见,故徐州有“三砖殿覆三丈佛”之说,俗语“小庙能容大菩萨”亦由此而来。
大石佛所居寺庙叫兴化禅寺,始建于1398年,曾数度失火,因其构造多为石质材料,故至今仍基本保留原建筑风格。从明清至今,兴化寺不断修缮扩建,现在已成为有配殿、钟亭、鼓亭、禅室、禅舍、藏经楼等规模完备、远近闻名的佛寺。
在兴化寺内石佛部近的石壁上,还有大面积的摩崖石刻。大小不等的佛盒中,有释迪牟尼、菩萨、天王、飞天、僧侣等200余尊佛像,除一念一尊属北宋作品外,其余均为唐代作品。
我国古代成规模的佛教石刻造像,多集中于西北地区,东部地区很少,规模亦小,仅见于洛阳龙门、济南千佛洞和南京栖霞山,苏北鲁南地区除连云港孔望山外,只见于云龙山。而唐宋摩崖石刻发现的时间又较晚,是1993年兴化寺在新建大雄宝殿的施工过程中,在数米深的基岩上发现的。
由于发现晚,规模大,保存完好,云龙山唐宋摩崖石刻亦成为研究我国佛教史以及石窟寺的重要资料。与兴化寺相对,山的西侧是建于清康熙年间的观音大士岩。据载,清康熙五十八年,徐州知府姜悼为找僧人看守放鹤亭,于云龙山首节西侧兴建僧舍,在挖地基时发现一巨,巨石上有一观音大士像。
姜悼细加研究后发现这是唐代著名画家吴道子所画。他命人依照画像将巨石雕刻成一送子观音,并建一大殿予以覆盖。因观音像是在岩石上发现并雕刻于岩石上,故将大殿及其配殿统称为大士岩,民间称之为观音寺。观音大士岩内有3棵古柏,与大士岩同龄,约300岁。大士岩的西山门下面,有个很大的陡坡,陡坡上修了五十三级台阶,称为五十三参。关于五十三参的说法有多种,有的说寓意善财童子拜观音,有的说是姜悼为供僧人、游客休息而建,有的说是供看戏用。
出兴化寺或观音寺,随意走去,总能遇到一两处古迹,北宋张山人故址、东坡石床、天上座、云龙书院、碑廊、关圣殿、乾隆行宫......它们散布各处,或与历史名人的行迹相关,或与徐州政治经济文化的发展相连。
徐州不仅历史悠久,且具地理重要性,到过徐州的历代名人不可胜数。而凡踏入徐州地界的,无一不登临云龙山。乾隆数巡徐州,每巡必上云龙山,他的行宫亦建在云龙山麓。自诩“诗书皇帝,风流才子”的乾隆在云龙山上留下不少诗文和书迹,其手书“黄茅冈”三字至今仍立于200多年前位置。“黄茅冈”三字明代著名理学家、两大学派之一王学创始人王阳明亦曾题过,因风雨侵性已不复存在。
位于云龙山西坡的黄茅冈,貌不惊人,风景并无特异之处,却频获重要知名人物的青睐,原因何在?这与北宋苏轼有关。
1077年,苏轼调任徐州知府,与隐居云龙山中的张山人互为知己,频繁往来,相为唱和。一天,苏轼酒后上山,刚至黄茅冈处便不胜酒力,醉卧石上,并诗兴大发,随口吟出一首流传至今的“瘸腿诗”:
醉中走上黄茅冈,
满冈乱石如群羊。
仰看白云天茫茫。
路人举首东南望。
黄茅冈从此成为历代文人稚士登临云龙山时必去凭吊怀古之处,苏轼躺过的大石块,也成为云龙山中的一处古迹——东坡石床。苏轼任职徐州虽只有两年,却为云龙山留下了多篇诗文,其中的《放鹤亭记》被收入《古文观止》而流传甚广。
熙宁十年秋,彭城大水,云龙山人张君之草堂,水及其半扉。……山人有二鹤,甚驯而善飞,旦则望西山之缺而放焉,纵其所如。或立于阪田,或翔于云表,暮则素东山而归,故名之日放鹤亭。
随着《放鹤亭记》的流传,云龙山、张山人及其放鹤亭、饮鹤泉、招鹤亭名扬天下。
这样年代久远,风景优美的云龙山,最适合秋日登高了!等你来游玩~
TIPS
开放时间:08:00 - 17:30
地址:徐州市泉山区中山南路
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